December 2010 – 零壹派

大昭寺

我们到达大昭寺的时候，寺外早已排起了长长的队伍等待进入寺庙，场面非常壮观。在藏历新年期间，藏人们从各地赶来，来大昭寺祈福。作为游客，我们享受了无需排队的优待，代价是85块钱的门票。尽管如此，还是感觉有些格格不入，在真正的信徒面前，你会感觉你这个时候来是瞎凑热闹，给人家添乱来的。

传说

相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。

按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础。其实今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后来因为修建了这样神圣纳佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨——LA在藏语里是佛的意思，SA是地。

大昭寺在藏传佛教里的至高无上地位用任何语言形容都不为过。

藏传佛教下面分为众多支系，目前主要有宁玛派、噶举派、萨迦派、噶当派、格鲁派等几大派别，每个教派分别有自己崇尚的寺庙。然而大昭寺却是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶厦”的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行，1995年，十世班禅灵童转世的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。

大昭寺里珍宝无数，最珍贵的，恐怕得说是释迦牟尼12岁等身像。

为什么这一尊如此珍贵呢？因为此像是释遵牟尼在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。藏族人认为它珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到这个佛和见到2500年前的佛祖没有区别。

世上只有三尊佛祖等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以十二岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，原供于小昭寺。小昭寺主供的释迦牟尼八岁鎏金铜像原供于大昭寺，也是这三尊珍贵佛像之一。

大昭寺还是磕长头的终点。朝圣的藏民从家乡出发，一路磕长头，风餐露宿，历时半年以上，最终来到拉萨大昭寺。大昭寺里面的柱子上被塞满了很多牙齿和头发，就是因为朝圣的路上实在是太艰苦了，很多人死在了半路上。同伴会留下死者的牙齿或头发，然后将其就地安葬。等到了大昭寺，把牙齿和头发塞在柱子上，就代表死者也到达了，圆满了。

关于朝圣，可以看看下面这个韩国拍的纪录片。当看到历经七个月之后，一个转弯之后雄伟的布达拉宫从山边露了出来，所有人立即在原地朝着布达拉宫的方向跪拜，那情景真是令人为之动容。一路上，你也会一直担心那位66岁的老人最终能否如愿走到大昭寺。

《茶马古道-朝觐之路》

尽管人多，但是大家都是按照预定的线路走，所以在某些角落还是很安静的。

门。

楼顶的风。

大昭寺著名，在大昭寺二楼顶晒太阳，对于文艺青年们恐怕是更有名的事情了。在无数的有关拉萨的游记、攻略、书籍中，在大昭寺楼顶晒太阳的片段反复出现，许多故事的起承转合、蜜意柔情、邂逅离别，都发生在这里，更有甚者会具体到发生故事的某一条长椅上。这里的风、这里的阳光、这里的云，也分别在故事里以主角出现，并且因不同的故事情节会以不同的面目见人。

楼顶很静，人很少，只有几个游人。

寺前广场上磕长头的人们。

藏族人民有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

八角街上的孩子。

深圳世界之窗

在深圳停留的时间不是很长，只有半天可支配时间，选来选去最后还是决定去世界之窗看看。

世界之窗在早年间名头还是挺响的，把世界各地的著名景点都放在一个园子里，让广大人民群众在里面走上一圈，挨个照相留念，就当环球旅行了，充分开阔了视野，增长了见识，顺便也满足了群众们小小的虚荣心。不过这个概念现在就显得有点不与时俱进了，园子也有点旧了。群众们生活水平都提高了，想看的话早就出国直接看真的了。

里面的景点没有什么值得介绍的，不过一场场的小表演，倒是稍有些意思。