我到拉萨去过年15-大昭寺

大昭寺

我们到达大昭寺的时候,寺外早已排起了长长的队伍等待进入寺庙,场面非常壮观。在藏历新年期间,藏人们从各地赶来,来大昭寺祈福。作为游客,我们享受了无需排队的优待,代价是85块钱的门票。尽管如此,还是感觉有些格格不入,在真正的信徒面前,你会感觉你这个时候来是瞎凑热闹,给人家添乱来的。

大昭寺

传说

相传建大昭寺时,几次均遭水淹。文成公主解释说,整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形,头朝东,腿朝西仰卧臂,大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏,湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺,首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区,镇住魔女的四肢和各个关节,共建了十三座寺院。

按照文成公主所选的位置,建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了,给大昭寺奠定了基础。其实今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA,古文书上都是RASA,RA是山羊,SA是土地,意思是山羊建的地方。后来因为修建了这样神圣纳佛殿,里面供奉了佛祖的像,有佛经、佛塔,还有四面八方的信徒来这里朝圣,大家都认为这个地方是佛地,所以又改称拉萨——LA在藏语里是佛的意思,SA是地。

大昭寺

大昭寺在藏传佛教里的至高无上地位用任何语言形容都不为过。

藏传佛教下面分为众多支系,目前主要有宁玛派、噶举派、萨迦派、噶当派、格鲁派等几大派别,每个教派分别有自己崇尚的寺庙。然而大昭寺却是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后,“噶厦”的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行,1995年,十世班禅灵童转世的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。

大昭寺

大昭寺里珍宝无数,最珍贵的,恐怕得说是释迦牟尼12岁等身像

为什么这一尊如此珍贵呢?因为此像是释遵牟尼在世时,按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后,那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。藏族人认为它珍贵,不仅仅是因为它的历史价值和文物价值,最重要的是认为见到这个佛和见到2500年前的佛祖没有区别。

世上只有三尊佛祖等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜,不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像,并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中,以十二岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国,又经唐代文成公主带入西藏,原供于小昭寺。小昭寺主供的释迦牟尼八岁鎏金铜像原供于大昭寺,也是这三尊珍贵佛像之一。

大昭寺

大昭寺还是磕长头的终点。朝圣的藏民从家乡出发,一路磕长头,风餐露宿,历时半年以上,最终来到拉萨大昭寺。大昭寺里面的柱子上被塞满了很多牙齿和头发,就是因为朝圣的路上实在是太艰苦了,很多人死在了半路上。同伴会留下死者的牙齿或头发,然后将其就地安葬。等到了大昭寺,把牙齿和头发塞在柱子上,就代表死者也到达了,圆满了。

关于朝圣,可以看看下面这个韩国拍的纪录片。当看到历经七个月之后,一个转弯之后雄伟的布达拉宫从山边露了出来,所有人立即在原地朝着布达拉宫的方向跪拜,那情景真是令人为之动容。一路上,你也会一直担心那位66岁的老人最终能否如愿走到大昭寺。

《茶马古道-朝觐之路》

大昭寺

尽管人多,但是大家都是按照预定的线路走,所以在某些角落还是很安静的。

大昭寺

门。

大昭寺

楼顶的风。

大昭寺著名,在大昭寺二楼顶晒太阳,对于文艺青年们恐怕是更有名的事情了。在无数的有关拉萨的游记、攻略、书籍中,在大昭寺楼顶晒太阳的片段反复出现,许多故事的起承转合、蜜意柔情、邂逅离别,都发生在这里,更有甚者会具体到发生故事的某一条长椅上。这里的风、这里的阳光、这里的云,也分别在故事里以主角出现,并且因不同的故事情节会以不同的面目见人。

大昭寺

楼顶很静,人很少,只有几个游人。

大昭寺

寺前广场上磕长头的人们。

藏族人民有“先有大昭寺,后有拉萨城”之说,大昭寺在拉萨市具有中心地位,不仅是地理位置上的,也是社会生活层面的。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”,环大昭寺外墙一圈称为“八廓”,大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心,将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型,便是藏民们行转经仪式的路线。

大昭寺

八角街上的孩子。

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